Cet article propose une généalogie historique critique des courants protestants d'esprit-baptême et de charismes, depuis les racines de sanctification du XIXe siècle jusqu'aux New Prophetic Churches (NPC) contemporaines en Afrique. À partir d'une synthèse bibliographique (Creech, Robeck, Synan, Anderson, McClymond, Mayrargue, Lado, Kalu, Asamoah-Gyadu, Mohr, Kgatle et collaborateurs), il montre qu'Azusa Street (Los Angeles, 1906) constitue une plaque tournante majeure de visibilité mondiale, et non une monogenèse exclusive du pentecôtisme. Quatre niveaux sont tenus distincts avec fermeté. le pentecôtisme classique institutionnalisé ; le Renouveau charismatique des années 1960–1970, où les fidèles restent dans leurs Églises principales ; le néo-pentecôtisme africain post-1970 (prospérité, médias, délivrance urbaine) ; les NPC, branche tardive centrée sur le prophète, documentée surtout en Afrique australe. L'article précise aussi que le sens nord-américain de « neo-Pentecostalism » (charismatiques restés dans les dénominations historiques) ne coïncide pas avec le « néo-pentecôtiste » africain de la littérature francophone et anglophone africaine. Le fil colonial et postcolonial traverse le récit. missions sous canopée coloniale, Églises indépendantes africaines (AIC), campus des années 1970, urbanisation et marché religieux. Une lecture protestante du discernement historique (1 Thessaloniciens 5,19-21 ; 1 Jean 4,1 ; Actes 17,11) conclut. continuité d'expérience de l'Esprit et discontinuité de reddition de comptes ecclésiale. Les abus documentés dans certaines NPC sont renvoyés brièvement aux travaux déjà publiés dans la rubrique, sans tout mélanger.