Cet article examine, à partir d’une littérature académique évaluée par les pairs, les liens entre le christianisme charismatique, néo-pentecôtiste et néo-prophétique en Afrique et les cosmologies souvent regroupées sous les étiquettes contestées d’« animisme » ou de religions traditionnelles africaines (ATR). Il historicise le terme « animisme » (Tylor ; critiques de Durkheim, Chidester, Bird-David), précise le vocabulaire ATR / ancêtres / sorcellerie / esprits, et cartographie la dualité structurante mise en évidence par Birgit Meyer : une exigence de « rupture complète avec le passé » qui, en démonisant les puissances locales, les confirme comme agents réels dans un monde enchanté. Les mécanismes analysés incluent la délivrance comme réinterprétation des esprits ancestraux et des malédictions générationnelles (Asamoah-Gyadu ; Onyinah ; Banda ; Nel), la guerre spirituelle et les économies occultes (Comaroff ; Tonda ; Kgatle), ainsi que les accusations de syncrétisme dans les New Prophetic Churches (objets oints, consultations, phénomènes dits « sangoma-prophet »). Géographiquement, l’enquête priorise l’Afrique de l’Ouest (Ghana, Nigeria), australe (Afrique du Sud, Zimbabwe) et centrale (Tonda), sans essentialiser le continent. Une lecture protestante propose un discernement qui refuse à la fois la démonisation totale de la culture et le syncrétisme naïf, en recentrant christologie, adoption filiale (Romains 8 ; Galates 4) et critique pastorale de l’emprise monétisée, à la lumière d’Ézéchiel 18, de 1 Jean 4,1, de 1 Timothée 2,5 et d’Actes 17,11.